聖三麗沙的精彩靈修

呂玉貞

為了迎接聖三麗沙即將於10月16日列聖的大日子，希望在這個慶典前，能對這位被稱為「梵二先知」聖女有較深的了解。於是利用中秋連假，在家中細讀由加爾默羅隱修會翻譯，義大利藉卜烈郁神父著的聖三麗沙的靈修觀「我找到了天堂」，它並不是新書，上智於1997年出版。

這是一本介紹聖三麗沙靈修的書，篇章不是很多，但內容相當詳細、豐富，可以看出來作者非常喜愛聖三麗沙，他簡直就像鑽進了聖女的靈魂一般，探得聖三麗沙的靈修秘辛，而後整合於梵二大公會議的教導，讓世人了解這位逝於梵二前的聖女，是如何在聖神的帶領下，一起進入教會的革新核心，讓梵二後的基督徒驚嘆，原來是在同一聖神的引導下，聖三麗沙的靈修經驗，將與梵二精神歷久彌新的鼓勵後進，共融於聖三永恆的愛中。

看了之後，就覺得這是一本該介紹給大家的書，理由是：聖三麗沙雖然是加爾默羅會的修女，但我以一個平信徒的身份與角度看這本書時，深覺受益良多。既然教會在這個時候為我們舉薦這位聖女，我相信一定也有許多和我一樣不認識聖三麗沙的人，也想了解她的靈修與現代基督徒有何關係？

作為一個讀者，以下的分享是我對聖三麗沙的靈修感受較深刻的部份：

一、基督徒的聖召，就是活出天主聖三的愛和共融。

聖三麗沙的靈修，首先就是基督徒的靈修。基督徒正是一群以「聖父、聖子、聖神之名」誕生於教會這個大家庭的人，透過聖洗神印，我們的靈魂成了聖三的居所，「我們要到她那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」（若十四23）這是基督徒最初的恩寵，也是日後每天信仰生活的基礎。

聖三麗沙一生不忘自己的名字是「天主的房子」,並以實際的生活－不論是入會前或入會後－都努力活出與聖三共融的生命，精彩的為這個恩寵作証。

聖三的道理在教會內是被公認最難闡釋的道理之一，但聖三麗沙卻用最單純的心去理解、生活這最深奧的道理，且在現實生活中結出豐碩的果實。

二、聖經－滋養基督徒生命的主要養分來源之一。

聖三麗沙相信成書的聖言，一如她相信降生成人的聖言－基督。她尤其喜愛聖若望和聖保祿的著作，她徹徹底底的相信且生活，有些話她甚至是一字一句逐字實踐。

譬如：聖保祿在迦拉達書中的話：「我生活，已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦二20）聖三麗沙就堅持一定要在形體上活出聖子的肖像，好讓聖父在看到她的同時也能認出鍾愛之子的肖像。單純的心讓聖三麗沙活出精彩的生命篇章，在人世間綻放出永恆的生命的光輝。

「生活在天主聖言內，對麗沙而言，就是在聖母瑪利亞內，偕同她，跟隨聖神的引導，活出聖三的奧秘。」（我找到了天堂p37）

在活出基督的肖像這件事上，聖三麗沙像孩童一般緊抓著聖母的手，在聖母的陪伴下，生活出與基督合一的生命。請看她如何在若望福音的光照下形塑自已的靈修，真是令人嘆為觀止：

在十字架下，聖母佇立著，充滿力量和勇氣……現在基督已回到父那裡去，換我替祂在十字架上……榮福童貞聖母再度佇立十字架下，教導我如基督一樣受苦……當我說出「完成了」，「上天之門」的聖母，她會帶領我進入天庭。

聖三麗沙真是應驗了耶穌的話：「父啊！天地的主宰！我稱謝祢，因為祢將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」（瑪十一25」

三、在教會內，生動靈活地活出得自聖洗聖事的大恩：信、望、愛。

許多基督徒也許都曾有過與我一樣類似的困擾，覺得深度靈修與凡人俗務很難兼顧，也就是說，既然是瑪爾大又如何能是瑪利亞？當我第一次看到聖師大德蘭描述當靈魂與主共融到某種境界時的狀況是：

「在寧靜的祈禱，靈魂不想挪動或搖動，而欣喜於瑪利亞的神聖悠閒中。但在這個祈禱內，他也能夠是瑪爾大，彷彿度著活動和默觀兼顧的生活。他傾向於行愛德……」（自傳17.4）

聖三麗沙以她的方式，從福音找到了一位在信望愛中完美呈現的典範，那就是聖母瑪利亞。

「從天使報喜到聖子降生期間，童貞聖母的態度是內修的靈魂的模範。……福音告訴我們，瑪利亞急速往猶太山區去，探訪表姊麗沙。她默觀著自己內的美妙神視，從未削弱外在的愛德服務。」（p29）　　    單純的心、單純的表達，聖三麗沙三言二語，簡單清楚的整合了福音的勸諭與會母的教導，在靈修上大放異彩。

四、把修會的神恩完美的接枝於基督徒恩寵的主幹上。

在聖三麗沙的生命故事裡，我們很驚訝於發現她在入會前已有極成熟的基督徒生活，二十一歲入會，短短五年半的隱修會生活，她踏在於俗世中早已建立的信仰高台上，一躍潛入聖三愛的汪洋深淵，讓自我消失在其中。

聖三麗沙的一生，讓我們重新思考平信徒信仰培育的重要，不論是兒童、青年、成人，基督徒的信仰是絕對必要被培植的。天主的本質等待著被人不斷的發現、認識；天主的的恩寵等待著被人不斷的汲取；天主的力量等待著被人不斷的傳輸。

基督徒聖召是所有聖召的第一個聖召。在聖洗聖事這個基礎上，聖三將帶領、推動人發現並發展其他的神恩，因此也就產生了教會內多采多姿、各式各樣不同的聖召，各按其不同的召叫，回應不同的邀請。

五、在獨居默觀與宗徒性服務間完成無縫接軌。

卜烈郁神父在書中提及：「聖三麗沙的默觀生活之所以存在，其理由只有一個，就是偕同教會，在教會內；……因為聖教會即是基督的奧秘身體。」（p179）

教會既然是奧體，就應是充滿活力的、對內對外都應健康發展，內在的信仰紮根與外在的福傳因此成了每位基督徒同一使命的二個向度。

聖三麗沙說：

「加爾默羅會士該成為使徒；她的一切祈禱、一切犧牲都以此為依歸。」（p166）

「作為聖德蘭的真正女兒，我願成為一位使徒，給予我所愛的祂最大的光榮。」（p170）

「我們必須熱心於弟兄們的得救……這樣的熱心能以四種方法實現：一、用祈禱．．．二、用一句好話．．．三、藉著好榜樣．．．四、作犧牲。」（p167）

五、因天主是天主，每位基督徒都應是「光榮頌」

聖三麗沙最了不起的地方，就是她從聖保祿的教導中發現了一個屬於每位基督徒名字：「頌揚天主光榮者」。

「我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者早預定了的，使我們頌揚祂的光榮。」（弗一11－12）

「人慶祝天主的光榮，舉行的地點是自己的靈魂。領過洗的人不該害怕進入他自己內……」（p143）

感謝聖三麗沙用她短短廿六年的生命，為我們見證一件事：

每個基督徒都應是一首光榮頌，必須用一生的歲月在每一件事、每一個行動、每一個對應中，光榮天主聖三。

聖三麗沙！請為妳所有在旅途教會中的弟兄姊姊祈禱！