介紹《攀登》卷二第十九章-阮懷慈
介紹《攀登》卷二第十九章
阮懷慈
自聖經中引證。來自天主的神見與神諭是真的，也能欺騙我们。
二個理由：第一個理由：因為我們了解它們的方式有缺陷。第二個理由：因為它們的基本起因時有變化。
解釋：天主給的神視或神諭並非經常按照我們理解的方式應驗。其原因是天主是無限與深奧的。通常祂的預言、神諭、啟示、及其他的方式、概念和理解，和我們通常能懂的含意和模式，大不相同。而它們越是真的與確實的，我們越不認為如此。
在聖經中，許多先祖認為很多天主的預言和神諭，沒有如他們所期待的應驗，是因為他們用自己的模式來理解。開始舉例：
一、＜創世紀＞十五章，上主與亞巴郎立約。天主告訴亞巴郎，祂必要帶領他進入迦南人的土地，說：我將這地賜給你（創十五7）。由於天主多次許諾這事，亞巴郎已經年老，仍然接受這個許諾。問天主說：我如何知道，我要佔領此地作為產業（創十五8）？那時，天主顯示給他，他根本不會佔有那地，而是他的後裔要在四百年後才應驗（創十五13）。因此亞巴郎終於了解這個許諾，許諾本身是真實的，因為天主出於愛他，給予他，而保留給他的後裔，所以亞巴郎了解預言時有了誤解，以為是在他活著時。若亞巴郎採取任何行動，可能會犯下大錯。因為佔有土地，不是在他活著的時候實現的。其他人看見亞巴郎至死，天主都沒有賜給他那塊迦南美地，也會感到困惑，認為預言是假。
二、亞巴郎的孫子雅各伯，那時因迦南地方飢荒，他的兒子若瑟要他去埃及，在前往埃及途中，天主顯現給他說：雅各伯不要害怕下到埃及，我與你一同下到埃及；而當你離開那裡時，我將帶領你出來，引導你（創四六1－4）。這些話沒有按字面的意義應驗，因為雅各伯死在埃及，生前不曾返回（創四九22）。但這預言同樣應驗在他的後裔，多年後，天主自埃及人手中解救他們，沿途天主親自帶領他們。所以凡知道天主對雅各伯許諾的人，會以為由於天主的恩寵與命令，讓雅各伯活著進入埃及也會讓他活著離開埃及，但後來雅各伯逝世於埃及，知道這許諾的人一定驚訝不已。因為天主沒有按許諾實現。天主的許諾本身是真實的，但解釋許諾可能有很多誤解，天主的許諾如何執行是按天主的方式。
三、＜民長紀＞以色列支派聯合作戰，懲罰本雅明支派的某個惡行，因為天主選定了作戰的首領，所以他們確信必會得勝。但是他們戰敗了，有二萬二千人被殺，於是在天主面前大為驚愕、困惑，哭了一整天，不知戰敗的理由。因為他們認為會打勝戰，於是又問天主要不要再去作戰，天主說：再上去攻打。這次他們認為一定會勝利，英勇無比去作戰，但還是戰敗，損失一萬八千人，他們開始感到很困惑，到底要不要再相信天主呢？因為他們一直戰敗，且他們的人數與人力遠超過敵方，四百萬對二萬五千七百人。在理解天主的話方面，他們誤解了，天主沒有說他們會戰勝，只說他們該上去作戰。因為天主要在敗戰中懲罰他們的某種輕忽與妄想，貶抑他們。但到了最後，天主還是讓他們打了勝戰，是經過了很多戰略與艱難。
以上這些情形，靈魂以文字和表面的解釋，誤解來自天主的神諭與啟示。天主賜予啟示的主要目的，在於表達、傳授包涵於其中的靈性意義。這是很難理解的，靈性的意義遠比字面的意義更豐富，遠超字義的界限。
凡死守文字、神諭、形式或可領悟之形狀的人，會犯下嚴重的錯誤，也會陷於困境和混亂，受到字義的左右，沒有隨從靈性的意義，靈性的意義剝除字義。文字使人死，神卻使人活（格後三6）。因此，靈魂該棄絕字義，生活於信德的黑暗中，這是靈性的，是感官不能領悟的。
為此，有很多的以色列子民，以嚴格的字面意義理解先知的話和預言，由於沒有如期待的實現，他們就不太在意，也不相信它們。所以依撒意亞先知就抱怨說：天主要教導誰呢？他要向誰解釋他的預言和話語呢？只向那方才斷奶與離開母懷的嬰兒。因為人人都說－關於預言－許諾再許諾，等待再等待，等待再等待，這裡向你說一句，那裡向你說一句。天主要用他人的口舌向這民族說話（依二八9－11）。
在這段經文中依撒意亞很清楚地指出，這些人民把預言當作愚弄，嘲笑地說這句俗話：等待再等待。他指明預言絕不會實現，因為人民死守文字（這就是嬰兒的奶），以及感官（這些是乳房），這些都相反屬靈的認識。依撒意亞先知說：祂要向誰教導祂預言的智慧呢？祂要向誰解釋祂的教誨呢？豈不是向已斷絕文字的奶和感官乳房的人嗎？所以人民只按文字外表的奶水或感官的乳房去理解，
他們認為天主許諾再許諾，等待再等待，這是天主口中的教導，而不是他們的，天主必須用不同於他們的語言來說。
所以解釋預言時，必不可看我們的感受和字面的意義，因為和天主的很不一樣，其靈性意義非我們能了解的。所以耶肋米亞先知也發現天主言語中的觀念與人通常尋獲的意義是相異的。所以他說：哎！哎！上主天主！祢的確欺騙了這人民和耶路撒冷說：你們必享平安，且看刀劍甚至已到了我們的靈魂（耶四10）！
上面許諾中的平安，是指未來的默西亞在天人之間建立的和平，然而人們認為是現世的和平。所以當戰爭與磨難降臨到他們身上時，他們以為天主欺騙了他們，因為每一件事情的發生與他們期待相反，所以耶肋米亞先知說：我們原指望和平，卻不見好轉（耶八15）。所以不要只尋求追隨文字的意義，會誤解天主的意思。
＜聖詠＞七十一篇中，關於達味所有預言基督的話，說：祂將統治大地，從這海到那海，由大河的流域到地極的邊界（詠七一8）。祂將從強者的權下拯救哀號的貧民，祂必扶持無援的窮人（詠七一12）。如果死守文字的意義會困惑與誤解。因為後來基督誕生在馬槽卑陋的境況，生時貧窮，死時悲慘，祂不只沒有統治現世的大地，而且祂屬於一個卑微的民族，死於般雀比拉多的權下。祂不只沒有解救自己的可憐門徒，脫免現世權勢的掌握，且又讓他們為祂的名遭受殘殺與迫害。
所以這些有關基督的預言，要按靈性的意義來解釋，根據靈性的意義，這些預言完全應驗了。因為基督是地上與天上的主，祂就是天主。祂救襩跟隨祂的窮苦人，使他們從魔鬼的權勢下得到釋放，除了這位大能者，他們沒有別的救援，而且基督也使他們成為天國的繼承人。天主說的主要意思及天上永遠的王國與自由，可是人常誤解為現世的王國與自由。人們常不了解天主話語中的靈性意義。
如聖保祿說的：因為耶路撒冷的居民，和他們的首領不認識祂，也不明白毎個安息日所誦唸的先知預言，就判決了祂，處死了祂（宗十三27）。又聖路加記載：耶穌死後，那兩位前往厄瑪塢的門徒悲傷不信地說：我們原指望祂就是要來拯救以色列的（路二四21）他們也是犯了同樣的錯誤。視耶穌是來拯救和統治現世。所以耶穌責備他們，對於先知所說的一切話，竟是這般的愚蠢、遲鈍、心硬（路二四25）。當基督快要升天時，門徒還問祂：主！是此時要給以色列復興國家嗎（宗一6）？
天主聖神引導人說許多事，其意義與人的理解大不相同。如：叫一個人替百姓死，比全民族滅亡更好（若十一50）。蓋法不是自己說出這些話，他以某一種意義說出和理解這話，而天主聖神卻以另一種。由此可見天主的話語和啟示都含有如深淵般的靈性意涵，非我們一般理智能了悟的，就像我們抓不住空氣一般。所以神師必須努力使其弟子的心靈不受困於渴望注視所有超性的領悟。
神師應該使他離開一切的神見與神諭，且教導他存留在信德的自由與黑暗中，在其中獲致心靈的解放與富裕，因而對天主所說的話具有特別的智慧與理解。
當人以感官加以判斷，他就不是屬靈的人，就不可能明智地判斷和理解天主的事。所以天主的事臨現於感官底下，仍不被人理解。如聖保祿所說：屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為他是愚妄的，他不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷，唯有屬神的人才能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷（格前二14－15）。屬血氣的人指的即使用感官的人，屬神的人他是不受感官束縛和領導的。
如假設：有位聖人備受折磨，因為敵人迫害他，但天主應允他說：「我要從你的仇敵守中解救你。」結果他死於敵人手中。不應以現世的意義來解釋，因為天主所說的是真正和主要的自由與勝利，亦即救恩，那才是靈魂更高貴真實的自由和戰勝敵人，遠超過在今世從敵人手中獲救。因此天主常用他的言語指示更重要、更有益的意義。但人常用自己的方式，滿足自己的目的，誤解天主的意思。
如：你必以鐵杖將他們粉碎，有如打破陶匠的瓦器（詠二9）。這句話天主指的是永恆的王權，且這事確實在基督身上應驗了。
如：有個靈魂強烈地渴望殉道，天主回答說：「你將是個殉道者。」這個許諾的真實性是天主賜給他很深的內在神慰與信心，而非殉道而死。天主賜予的不是字面上的意思而是賜予真實的愛和殉道的賞報。因為靈魂真正的渴望，不是那死亡的方式，而是藉殉道事奉天主，以殉道表達對天主的愛。因為殉道的死亡方式，如果缺乏天主的愛是毫無價值的。天主用他自己的方式滿足靈魂殉道的渴望。所以類似這些渴望，出於天主的愛，天主會給予更好的方式實現。如達味說：上主！你垂允了謙卑者的心願（詠九17），義人的希望終獲得應允（箴十24）。
所以我們看到許多聖人渴望從天主得到各種特別的恩惠，然而沒有在今世得到，這是信德的渴望，他們的渴望是正直的和真實的，在天上必會得到完美的滿全。所以天主以祂的方式說：「你們的渴望會應驗」。
結論：天主的話語和神見可能是真的和確實的，但我們不會以崇高和主要的意義，並按天主的目的和觀點去理解，我們常會誤解。所以最準確和穩妥的做法，就是要靈魂明智地躲避這些超性的事，就是要習慣在黑暗中生信德，保持心靈的純潔。
心得感想：
- 聖十字若望對聖經非常了解，所以能融會貫通。以天主的眼光教導天主的智慧的話語。
- 今天我們的生活環境都很安逸，對信仰生活的追求，常是痛苦中才找尋天主，快樂中找自己，所以常常跌跌撞撞，對天主聖言也常停留在字面的意涵。所以要學習從推理進階到默想再到默觀的生活。
- 自己每天午休時間，藉閱讀每日聖言和天主在反省中相遇，晚上就寢前仰觀十字架並唸玫瑰經。平常星期一晚上參與西門堂讀經班，星期二晚上參與若望堂聽李嘉路修士講述下一主日福音，星期三晚上北大堂英文讀經班。主日參與彌撒，生活中凡事與天主連結，相信天主會滿全我的渴求，雖然我常不懂天主為何如此安排。但相信天主的軛是輕柔的，祂的擔子是輕鬆的，凡事簡單，在天主中永遠快樂幸福。問與答答：在理解天主的話方面，他們誤解了，天主沒有說他們會戰勝，只說他們該上去作戰。因為天主要在敗戰中懲罰他們的某種輕忽與妄想，貶抑他們。但到了最後，天主還是讓他們打了勝戰，是經過了很多戰略與艱難。
問與答
問：為什麼天主要讓祂的老百姓打那麼多次杖？
答：在理解天主的話方面，他們誤解了，天主沒有說他們會戰勝，只說他們該上去作戰。因為天主要在敗戰中懲罰他們的某種輕忽與妄想，貶抑他們。但到了最後，天主還是讓他們打了勝戰，是經過了很多戰略與艱難。
問：「信德的黑暗」是什麼？
答：神學家說，信德是一種習性（habit），對靈魂而言，是確實和黑暗的。又信德是所希望之事的擔保，是未來之事的確証（希十一1）。凡接近天主的人，應該相信祂存在（希十一6）。人要拋棄感官，不要用眼睛去看，而要用心靈與天主來往。甚至不要有光而要在心靈的黑暗中與天主交談。信德是我們跟天主的關係，只要講到信德一定有確實和黑暗這兩個狀態。當我們的理智肯定了解天主時就是確實狀態，當我們沒有辦法了解天主只有相信祂時就是黑暗狀態。達到與天主結合最快的一條路就是信德。