三、主動與被動的修行

真正的祈禱不是單向、單方面的事，祈禱是雙向的互動。了解這個最基本的觀念，我們就會明白，聖女大德蘭和聖十字若望為什麼是超級的祈禱教練。大多半談論祈禱的書，著重於主動修行的部分，什麼是主動修行呢？就是指在祈禱生活，或說靈修生活中，為了達到和天主結合，我們所能做的一切，例如：口禱、心禱、默想、收心、修德、克苦、行善、施捨、補贖……。然而祈禱是雙向的互動，聖十字若望說：「如果一個人在尋找天主，他的心愛主更是在尋找他。」（活焰3．28）天主對於我們祈禱的回應，產生了所謂的神見、神諭、啟示、預言、神恩、神慰、神枯……。這些完全不是我們能力所及的，既不能操控，也做不了任何決定，除了接受，我們無法改變什麼。

主動的修行是必須有的基礎，有其相當的難度，端賴個人努力不懈的修行。聖女大德蘭在《靈心城堡》的前三重住所，所談論的就是主動修行的部分。主動的修行難，被動的修行更難。被動的修行始於覺察，或體驗到天主的神性運作，靈魂開始對天主有直接的體驗，就是說，她為天主做了所有能做的口禱、心禱、默想、收心、修德、克苦、行善、施捨、補贖……，這一位，她所深愛的主真的和她相遇，所謂的神祕經驗開始出現，被動的修行涉及靈界，這是一個很棘手的問題，聖女大德蘭和聖十字若望的靈修著作，所要處理的就是這些問題，這兩位大師的教導，在靈修學史上有相當大的影響和貢獻。大德蘭以親身的經歷，述說神祕經驗的現象，同時給予非常細心的勸告和指導，聖十字若望則以士林神哲學和靈修學的立場，給予明晰的剖析和教導。

最近逝世的日本聖衣會奧村一郎神父，在《祈禱的美麗境界》中寫了一個有關修行的故事：

中國著名的高僧馬祖，他年少時是禪師南岳^[1]的徒弟。南岳看出他的慧根，有天在修行坐禪時問他一個問題：「你修行坐禪所尋求的是什麼？」馬祖隨即答道：「成佛」。南岳於是在他身旁檢起一塊瓦片，開始在隱室前用石頭磨擦起來。馬祖看到這個奇特的動作很覺驚奇，遂問：「師父，您在做什麼？」「打亮瓦片，做面鏡子。」馬祖愕然反駁師父的沉著回答：「無論您怎樣使勁磨擦，瓦片絕不會變成一面鏡子！」南岳接著平靜地說：「藉著修行坐禪，是否就能成佛呢？」這是著名的「擦亮瓦片」的典故。（p.119）

這個故事讓我們了解一個事實，主動的修行雖然很重要，是必要的準備，但不是一切，還有天主介入的被動修行，這就是默觀，從平凡的人世進入神聖的空間。

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