神秘的默觀與思辨的認知-宮高德神父
二、默觀的實踐科學
馬里旦把默觀視為「思辨實踐的科學、神學家的科學、精神主要的科學」，默觀的實踐知識附屬於道德神學，包含神秘經驗、信仰知識與智慧、上智的神恩，都以愛德為基礎，才能知悉聖神的引導，實際並具體的引導他人走向灌注默觀的道路上，到達最高幸福為終向，這項默觀的實踐科學領域中，唯十字若望馬首是瞻，無疑就是前無古人的歷史巨擘，他把默觀展現成有步驟有目標的科學實踐，並推展到無限的開闊和完美的意境。
為簡化默觀的實踐，馬里旦認為必須要從「人生的目的與意義」和「直向天主之德的信仰」兩方面來看。
1、人生的目的與意義
在「生命意義」觀點上，聖多瑪斯、十字若望兩人與教會傳統教導都是一致的，人生最後對象就是要在天主內轉化融入，藉由分享天主生命使我們變成神[15]；在天上藉由享見天主與真福的愛情而完成實現，在現世則由信仰與超自然愛情向天主開放並持續前進，聖多瑪斯詮釋若望一書上的「天主是愛」，天主的愛是一切情感的尺度和行動目的，人類最高的愛就在於靈魂與天主結合，天主的救恩希望每人都分享愛德的完美，對生命存在的終極關懷和意義，就必然要向著愛情的最終目標全力邁進。[16]
完美的條件在於愛德：天主完美的愛情是要一切人皆有的，天主的愛情無可懷疑並非我們要直接達到的終點，但是天主卻要每個人依照自己的條件達到所企盼的目的，你們該是完美的，我們應企盼向愛德的完美，這是天上的完美，我們生命存在的理由、人生的意義就是要向著愛情的完美前進。[17]
十字若望要我們每天晚上省察「你在愛中嗎？」因為我們是為了愛的目的而受造，成為我們在現世最高的賞賜，就是愛的代價與報酬，靈魂除了愛情外不會願意其他事物，一定要到達愛情的圓滿為止，因為愛情只能用自己來付賬，靈魂以愛情為自己事業的終點，愛天主就是生命的完美與完成。在現世雖然有人性的軟弱，生命仍可以有最高實現，就是愛天主如同祂愛了我們一樣，這是靈魂要達到精神寶庫的條件，因為在有死的生命中，願意與天主結合而得到此種在天堂永恆境界中同等的愛，就是「平等的愛」。[18]
十字若望說，人生中沒有任何事業比愛情更好、更必要，被愛者在愛情之外什麼也不需要、什麼也沒有用。馬里旦表示，純粹認知或智慧能是與天主結合的適宜方法，但一般人往往認為這個觀念是悖理的，因而十字若望強調：默觀本身並不是目的而是方法，為使我們與天主有愛情的連結，默觀就是愛情的認知和向著天主的有意之愛。[19]
舊約時代天主的名字是「自有者」，希臘哲學稱天主是「思想的思想」，若望宗徒給我們一個更精準又神秘的名字「存在的愛情」，天主是愛情，祂的愛要把我們變化成祂。馬里旦表明，這是聖多瑪斯神學的中心，也是十字若望的思想核心，如果十字若望的道理是在詮釋一首歌，就是在愛情的談話中陳述愛的重要，最後愛者與被愛者只成了一個聲音、一個事物，彼此一致的統一，不是在本體上如此，而是在愛情上如此，兩個本性在一個精神一個愛情上。[20]
馬里旦以《靈歌》27首為例：「在天主與靈魂之間，神婚的完成，是兩個天然物在天主的一個精神與愛情中。」在愛的通傳中，天主以某種方式實踐了祂在福音中所說的服事，祂將在天堂上服事祂所揀選的人；祂要親自束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。（路十二37）祂在此施恩並撫慰靈魂，有如母親照顧她的子女，以自己的乳房哺育他，靈魂因而了解依撒意亞所說的真理：你將被抱在天主的懷中，放在祂的膝上，受祂撫慰。[21]
2、直向天主的信德
馬里旦十分喜愛《靈歌》第十二首，「啊！宛如水晶的清泉！若在你的銀輝水面，突然凝視我渴望的雙眼，將速描於我深深心田！」他說：水晶的泉源就是信仰，從那流溢給靈魂一切精神豐富的甜水，它給我們打開了活水之源，那便是聖神；祂好似一塊水晶，因祂在真理上是純粹的，沒有錯誤與自然的形式，是堅強而又明晰的。[22]
那銀色的表面就是信理，信仰能在信理中一面與銀子相比，具有真理與實體的價值可與金子相比；因為現在用信仰的銀子遮蓋的實體，在另一個生命中，我們要明明白白的看見祂享受祂，那就是信仰的純金，最後信理在看見天主而完成任務，那時只留下信仰的實體，再也沒有這銀色的外衣。[23]
十字若望在註解上說：因為靈魂如此熱烈渴望和新郎結合，也明白她不能在任何受造物上找到治療，她轉而對信德說話，有如對最能活潑闡明心愛主的對象，且以此為朝向結合的一個方法，確實沒有其他的方法，能使人達到和天主真實結合和神性訂婚的，如歐瑟亞先知所說：「我要以信實聘娶你。」（歐二22）懷此燃燒的渴望，所喊出的話即有本詩節的含義：啊！我淨配基督的信德！願你現在清楚的顯示給我心愛主的真理，你已把這真理灌注在我的靈魂裡，且覆蓋著隱晦和黑暗，雖然如此，你將突然清楚和完美的凝視，使之成為一個光榮的顯示，因為信德是天主真理的一層薄紗。[24]
3、馬里旦的評論
十字若望無論在充滿靈感的詩節中，或是淋漓盡致的解釋中，都與聖多瑪斯的神學思想相符合，馬里旦肯定的說：「聖十字若望如何繼續註解他的愛情之歌，靈魂實實在在的想望忽然之間看見那渴望的雙眼出現，希望這在心中規劃好的愛情雙眼出現，在人靈享受天主神見出現之前，該有一個先嚐；我們的信仰在心中已經有一個對天主事件的描繪，但要在此描繪上加入另一種描繪，因為天主的形象生動美好，當愛情發生時，天主生活在被愛者之中，使被愛者化合變為一體，每個人變成另一個人，因為在愛情的連結與變化中，放棄自己，把自己交給別人佔有而讓另一個交換，這就是活在另一個人心中，兩位由於愛的變化而成為一個。」[25]
這些評論使我們想起聖保祿宗徒的話：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」我們雖然還活著，但已不是我們的生命了，因為他已經變化成基督的了，他的生命是更天主化而非人化了。[26]
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