《靈心城堡》一書是為誰寫-房志榮神父
《靈心城堡》一書是為誰寫的？
房志榮神父
感謝天主讓新竹芎林聖衣會的修女，把聖女大德蘭及十字聖若望的靈修著作逐漸地譯成了中文。本世紀，2000年開始，我有幸被邀審閱譯稿，確實是天主的一大恩寵，使我得益匪淺。12年來，記得審閱過十字聖若望的《愛的活焰》、《靈歌》、《兩種心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》四部書。聖女大德蘭的四部靈修作品，已審閱過三部，即《自傳》、《全德之路》、《靈心城堡》。剩下第四部書《建院記》尚待譯完。這最後一部書的特色，是描述一位南北奔波的女子，在各處建立十幾座隱修會院的同時，如何保持了她與主的深切交往，以上主為各隱修院的主要建立人，這樣把人間歷史與天主的行動打成一片。
只須把二聖的每人四部作品的標題略加反思，就不難發現八部書的標題所用的不同字句，都在說著同樣的一些事實，即人和天主的多層次的交往。十字聖若望的四部書：《愛焰》是指愛天主的熱火，《靈歌》是向天主歌唱，《黑夜》是摸索著尋找天主，《登山》是在山上與天主會晤。聖大德蘭的四部書：《自傳》主要是講與主交往的祈禱生活，《全德》是給修女們講如何面對天主，《建院》是在人間修建天人共居的場所，《城堡》是描寫天主的住所。這八部書中，最能互相銜接的是十字若望的《登山》（477頁，星火文化，2012年7月初版）和大德蘭的《城堡》（316頁，星火文化，2013年6月初版）。下面先把這兩部書的輪廓略予勾畫，然後再看城堡如何談祈禱。
《攀登加爾默羅山》一書的封面勾畫出該書的內容：「靈魂如何瘦身，走上通往成全的登山窄路：祈禱是為了與主相知、相愛、相結合，這是一趟冒險之旅。靈魂的修行有如攀登高山，愈能超脫笨重的俗物，愈能快速抵達山頂。讓愛的大師十字若望告訴你，真正與主合一的捷徑。」十字若望又說了什麼呢？他說信、望、愛三超德成全靈魂的三個官能，使它們空虛、黑暗：靈魂藉信、望、愛三超德與天主結合。信德在理智中，望德在記憶中，愛德在意志中，各在這三種官能中，造成相同的空虛與黑暗。信德帶給理智確實性，卻不產生明確性，反而只有黑暗。望德使記憶完全空無所有，忘記一切不該記得的東西。至於愛德更是神妙。
十字若望用《依撒意亞先知書》第六章的愛品天使色辣芬面對天主的姿態來描寫愛德的特色。色辣芬天使各有三對翅膀，「兩隻翅膀蓋住腳，象徵為了天主的緣故，在萬有中，使意志的情感盲目和熄滅；兩隻蓋住臉，象徵在天主面前理智的黑暗；餘下的兩隻用來飛翔，表示愛德飛向未佔有的事物，且飛到上天下地，除天主之外，靈魂能佔有的一切之上。」這種釋經方式，超出一般詮釋學的範圍，但在靈修生活上，聖經的有些特殊的說法，詮釋學無能為力時，神秘的瞻想反而能發現新意。為十字若望來說，這不是單獨的例子。他也在《登山》第九章用《厄則克耳》八7-16描繪欲望所作的醜事：聖所房間的爬蟲、女人、男人等代表三個官能。
現在可以介紹聖女大德蘭的《靈心城堡》。本書的譯者寫了一篇前言<我是祢的，我為祢而生～探訪大德蘭的水晶城堡>。（該書頁032-072）這41頁的前言是《城堡》一書的適當導讀。我在此把這41頁的前言歸納成8頁，點出本書的精華所在。本書「是基於經驗寫出的不朽名著。」（何瑞臣）「各大宗教的交會處是默禱….當我們以神學或哲學為起點交談時，總是格格不入，但一談到心靈的經驗，便遽然發現我們如何的接近。」（W. Johnston, SJ）
一、史實和軼事 »
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