結論

「耶穌在福音當中曾說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」[121]梵諦岡第二次大公會議的教會憲章強調，眾人都蒙召成聖，認為「隨從基督的人，並非因自己的功勞，而是因天主的聖意及聖寵，為天主所號召，並因主耶穌而歸義，因信仰的洗禮真實地成為天主的子女，參與天主的性體，所以真是聖徒」[122]聖女大德蘭的《靈心城堡》這本靈修文學上的不朽經典名著，不但是聖女為加爾默羅修會的姊妹和女兒留下了豐富的靈修遺產，對那些願意尋求與天主建立更密切關係的教友來說也是最豐富的一份禮物，特別是那些願意分享加爾默羅深度靈修和體會默觀祈禱生活的弟兄姊妹們！

「目前台灣教會普遍對培育基督徒靈修的工作感到困難，台灣的人民處於重視物質與講究聲色的社會中，心靈卻更加的空虛，在教會內也不是只有活動、營隊、聖歌和道理，就能滿足教友們靈性生命的需要！李秀華教授在她的推薦序中說得很好：

「高科技網際網路講求效率的當代，雖然人人都在找尋幸福平安，但似乎人心的孤獨感日益嚴重！我們用五花八門的方法來填滿「臨時空缺」的遺憾，但仍無法滿足我們內心至深的渴望！到底問題出在哪裡呢？現世的生活使我們精疲力竭，已無力氣去問現在的生活怎麼樣？什麼事最重要的？或是被世務所充塞，已經無法聽到天主的聲音？或者被種種的事物所綑綁，失去了內在的自由？整個大環境不幫助我們停下來思考，反而驅使我們不停的工作與得到世俗的認同…。也許我們做許多好事，但似乎離天主越來越遠。[123]

「李教授又進一步繼續分享說：

「在大德蘭在《靈心城堡》中把人走向天主－即靈修生活的旅程，描寫為行經一座城堡裡各個不同的住所。對她來說，走向天主的旅程，與走向自我，乃是同一個旅程。第一階段的第一至第三重住所，代表靈修生活中所能做到的事。這些包含我們在過靈修生活時所做的決定。如同以往，在走向天主時，由我們自己掌管一切。大德蘭提醒我們，我們藉著找到自我，而非失去自我，才能走向天主。她強調謙遜的必要，所謂的謙遜必須紮根在現實裡。這現實就是認識自己和接受自己。到了第二階段第四至第七重住所，代表靈修生活中非自己所能掌控的體驗。這個階段，是天主在掌管，而不是我們；唯有天主能帶領我們達到與祂親密結合的境界。按大德蘭的經驗，天主是人生命的中心，宗教之旅和心理之旅是同一旅程。她把宗教的召叫和心理的召叫並列，成為從天上而來的同一召叫。[124]

「筆者願將這篇文章，特別和關懷靈修培育的牧靈人員分享，也特別將本文獻給渴望靈性生命成長的基督徒們！在這充滿物質誘惑，缺乏精神生活的時代中，仍有無數的青年跟隨聖女大德蘭的腳步，進入自己生命中的靈心城堡，加入加爾默羅聖衣會，追求默觀的隱修生活方式，在寫作的過程中也意外地在所研讀的資料中認識了生命之母會入世成員的團體，他們的成員被召喚成為使徒，並紮根在加爾默羅靈修靜觀的靈泉裡，以整合靜觀祈禱和使徒工作為目標，這種以默觀生活建立在使徒工作的神恩中可做為出世與入世靈修生活和牧靈工作的橋梁。也希望將來有機會能從牧靈心理學的角度談靈魂中有形可見的心靈城堡，作為筆者未來研究的方向之一。

「願藉著聖女大德蘭的代禱，祈求至尊陛下親自帶領每位有心人進入自己的內心城堡！衷心感謝李克勉主教給予筆者安息年的機會，能夠有足夠的時間靜下心來祈禱、研讀和寫作，使本文得以如期完成。也再次感謝加爾默羅會士們，在過去的歲月中給予筆者祈禱和靈修生活各方面的協助和鼓勵！讚美天主！感謝天主！

「

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