第二部分　禮物                                     又予

第四章 靜默的人說話

 

＊ 依恩。瑪竇提出一個問題

 

Ｑ：這位不只仁慈，而且是生活的天主，祂怎樣感受我們世上的血與肉，罪與美？

Ａ：我們轉向十字若望，因為他的回答具有權威。他敞露在天主的靠近中，他的話從中而來。在他的作品《愛的活焰》中，我們找到這個衝擊。這首詩及其註解，可說是十字若望的孤島曠野之書，意即，如果所有的書都得拋棄，只能留下一本，那就是這本了。

 

 

＊ 依恩。瑪竇所分析的十字若望著作

 

十字若望的四部著作重點不同，風格各異：

攀登加爾默羅山	論文	談論基督徒的成長
黑夜	生動的敘述	描寫靈魂成長中最痛苦的部分
靈歌	抒情	靈魂成長的進程有如愛人在旅途中的尋找和相遇
愛的活焰	詩篇	書中有實際和指導的部分

 

十字若望也寫下一些靈修指導的卡片和信。有位修女這樣地說：「他具有一種本領，藉著他的話和所寫的卡片，來安慰來找他的人。… 直到現在，我極其珍愛擁有它們。」十字若望當時比較受到修女們（女性）的共鳴。

 

 

＊ 依恩。瑪竇所認識的《愛的活焰》

 

1【信賴】

是十字若望最私密的著作，是在信賴的氛圍中寫出的。

托利多（牢獄）經驗後的十年，是十字若望最忙碌的時期。

在培亞城（建立加爾默羅會學院１５７９－１５８２）

後調到革拉納達（十字若望陪伴八位修女希望興建修院，抵達時，總主教不願給許可，房地產已經收回，安納夫人挪出房舍收容他們。）

後到烏貝達治療低燒。

（故事詳情請看第２７到２９頁敘述）

 

1-1 對服從的信任（據說他行走的旅程約１３７６０公里）。

1-2 對人的信任（安納夫人、治療低燒的醫生）。

1-3 對天主的信任。

 

2【從容自在】

人對任何經驗的談論，對神的經驗，總是感到詞不達意。而十字若望把話語和真實之間的差距降到最低程度。［在愛內神化］、［於愛的火焰中燃燒］等言語可能很難領會，但他信任讀者不致會錯意，帶領讀者盡可能地親近他與天主的關係。

 

3【一切盡在不言中】

話語無能為力，終至超越話語。

十字若望說：「屬於天主的高貴卓絕的事物，是無法以言詞表達。對於領受恩惠的人來說，最貼切的話是，他了解它們，他在自己內經驗它們，他享受它們，他靜默無語。」

 

 

＊ 依恩。瑪竇所分享的《愛的活焰》

 

這首詩可能不會吸引每個人，若用於祈禱，我們可能從未覺得自在。只因，這是情侶之間的話語。十字若望採取婚姻的圖像，這個比喻指出人神之間愛的本質連繫。根據聖經，婚姻之愛本身超越自身價值，如此神聖，根源於基督對人類的愛。

　貞潔的新娘［教會］許配給基督［她唯一的丈夫］。

 

作者認為十字若望詩的內容只是單純見證生活的天主。

　　詩節呈現熱情的誇張，驚嘆連連，可說是十字若望的謝主曲，而非解釋。

　　驚奇愈充滿，所傳達知識愈少。

   天主親自親近我們世上的血與肉、罪與美。

初步的行動都來自對方，作者認為十字若望見證行動的天主。

以穿透、償還、醒來、噓氣的動詞來代表天主的主動，靈魂是被動；

　　你撕破此紗，然而必須是你。

　　我的靈魂放射光芒，因為是祢照耀他。

　　你噓氣，我的靈魂才能幸福光榮滿溢。

無限延伸開放，天主所給的是天主自己，作者認為十字若望見證一位催迫著要給出自己的天主。

　愛從不偷懶，祂常常繼續不停地活動。

　　熾烈燃燒，超越世上所有的火。

　　好像一首新歌，永遠是新的，環繞著喜樂和愛。

　　祂愛了教會，並且捨棄了自己。

　　所有一切惟獨為了這個靈魂；天主的目的是舉揚靈魂。

 

＊ 依恩。瑪竇看見十字若望在詩篇中的核心

 

天主在給予時，祂轉化人，直到使這人能接受火焰的本身為止，也能做出回應。

《愛的活焰》詩篇中揭示人的尊貴，只有天主能揭開我們人性的部份。

甚至連身體，意謂著要承受 [光榮] 。

我生活不是我生活，而是基督在我內生活。

靈、魂、體全方位的聖化，提昇到一種圓滿無限。【這好比提早嚐到復活味道的境界，靈、魂、體沐浴在天主的光榮中，也回應天主的光榮。】