新約中的預言神恩，根據最好的神學家的意見，有兩個目的。首先，預言提醒我們在信德方面的疏忽，或責備我們遠離天主的旨意。根本上，這兩種情形的預言都是召喚我們歸向天主聖言。像這樣的顯現，例如聖女瑪加利大‧瑪利亞，或瑟納的聖女佳琳，她的使命是把教宗帶回羅馬。預言的第二個目的，是幫助教會在某一特定的時刻明白天主顯示的旨意。這可能是一個先知性的訊息，去向萬民傳佈福音。然而第二種預言的作用絕不能在福音的基本訊息上添加什麼，並且必須得到教會欽定的批准，以之作為人性的憑証。這種預言絕不是信仰的對象。

當教會承認一個顯現，或批准某個敬禮時，只是加以許可而已，絕不勉強人信奉。教會甚至不保証其真確性。我們可以善用這些顯現和敬禮，用來幫助我們更親密地跟隨基督。然而，如果我們愛之過甚，竟而取代了基督的福音，它們甚至會變成阻礙。聖經是天主聖言，基督藉聖經對我們說話，就像祂在聖體聖事中的奧祕臨在。

有一件關於瑟納聖女佳琳的聞名事件，一位司鐸想試探她，帶給她未經祝聖的麵餅作為聖體。聖女非常驚駭，責備神父冒犯崇拜偶像的罪過，因為把普通的麵餅當作基督的真實臨在而崇拜。同樣的，對於不是出自聖經的話，我們絕不能以之為聖經中的天主聖言，加以欽崇朝拜，這就如同敬禮未經祝聖的麵餅一樣。

在舊約中，天主禁止有任何直接代表祂的事物。當以色列在撒羅滿王死後分裂為二時，以色列王最大的罪過是設立兩座王家神壇，和耶路撒冷的聖殿對峙。他在神壇上設置金牛犢，沒有人想牠們所代表的是虛假的神明，或想牠們是雅威的完全代表。事實上，至聖者天主是空虛的[2]，凡真愛天主的人，也必須在他的「至深中心點」空虛每一個由人創造出來的象徵。事實上，我們能崇敬基督的至聖人性，祂是真人，因為藉著降生的恩寵，祂是真天主的真實人性，只有耶穌是天主聖父的可見形象。

那麼，我們要如何回應預言的訊息呢？

聖十字若望教導說，天主把亞郎給了梅瑟，除非有來自理智的聲音，我們不該聽憑超性的通傳而行事。

「因為天主這麼喜愛的是，藉人來治理和指導人，及人必須被本性的理智管理，天主絕不希望我們完全信賴祂的超性通傳，或確認它們的力量和安全，除非經過人的口舌，這人性的管道。所以，往往當天主向靈魂說或啟示什麼，祂也給這靈魂一種傾向，亦即告明妥當的人。還沒作妥當的告明之前，他通常得不到完全的滿意，因為他沒有從另一個人，如同他自己一樣的人，領受教導。」(《攀登加爾默羅山》卷二第二十二章第九節)

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