在某些個案中，這些神見顯然是騙局；因為他們的訊息中有些部分相反信德。我們記得，當某神見者說出聖若瑟是聖神降生成人時，她的一批門徒即刻煙消雲散。有的時候，是在許多美好的道理中混雜微妙的錯誤，彷彿是德行，幾乎無法被覺察；但漸漸的，它們產生很壞的果實。大致上，這些神見者只不過重述我們從要理問答和探討信仰道理中所獲知的。這些道理可能完全無懈可擊，然而聖十字若望仍然反對轉向他們。因為坦白地說，如果不是來自天主的，卻視之為由天主而來，就是偶像崇拜。由此觀之，我們才能開始懂得聖十字若望那看似嚴格的態度。

讓我們再回來看看，我們所知道的這個基本真理：天主如何通傳祂自己給我們。祂經由信德，亦即經由三超德中的信德。當我們接受教會的教義訓導時，我們接受信德，然而信德的內涵卻不能因此而降低到受造的層面。只有人而天主的基督能通傳給我們天主的臨在。可是當天主在信德內，以「實體」的方式對我們說話時，如聖十字若望所說的，沒有任何受造的觀念可以介入。我們的意念留在「空虛」之中，如同至聖者天主，充滿天主的神性臨在。套句聖十字若望最愛說的話：對天主沒有「清楚和分明的認識」，即是天主。

那麼，這又是怎麼回事呢？

當天主通傳自己給我們時，祂的臨在可以流溢到意識中，為此我們經驗到話語、觸動、感受或其他可感覺的通傳。然而，這樣的流溢並非天主，而是一種天主臨在的「翻譯」，我們不能擔保在意念中所領悟的是圓滿的「翻譯」，完全譯出天主臨在的真理，或只譯出天主願意傳達給我們的真理。其中必然摻雜許多自己無意識的廢話，再者，這些神見和直覺的典型模式，非常接近作夢的形態，彷彿乍醒之時的夢境。天主可能臨在，但是許多時候是我們臨在其中。靈魂經驗到一種靈性的「普遍刺激stimulus generalization」。(借用心理學的用語)

當我們得到一個強烈的內在經驗時，感官希望也能有所感覺，結果我們體驗到感官的刺激。正如聖十字若望在《黑夜》中指出的，這些感官的流溢通常包含許多的罪根。

如同哲學家所說的，無論所領受的是什麼，乃根據領受者的模式而領受。如果我是一個愛生氣的人，當我從祈禱中出來時，我可能確信天主正對這個世界發火。我們會像孩子一樣說：「媽媽正在氣我」，而實際上，媽媽只是很關心我。更進一步地說，我們愈是透明(或者說，消除了罪惡和錯亂偏情的痕跡)，則愈少經驗到這些神見。因為它們彷彿塵埃或煙霧，使房間內的光明清楚可見，同時也因之而阻礙光線的穿射。所以，經驗到如此的神見和神諭，實際上乃根源於靈魂的不成全，並非是德行的標記。為此之故，最重要的，得到這些經驗的人要向神師報告，絕不可聽憑經驗來主導。如果這神見者是真的，那麼還會有多少的跟隨者，及躍躍欲試的神見者呢？

聖十字若望的基本原則是對之不加理睬，並且要更親近基督，更忠心於透過聖職人員為中介的教會訓導。然而，有的時候，當私人的啟示可能清楚地說天主願意傳達某些事給教會，在這種情形下，這個啟示可說就是聖經上所謂的預言。

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