這是怎麼一回事？

本文開始時，我提出一個簡單的問題：誰可以和歸心祈禱運動辯論？其特點是，靈魂的修持只要充滿愛和專注，置身於天主前即可。此外，歸心祈禱運動也建議我們修行其他的祈禱方式，這樣可使我們的內修生成長得更廣大，不斷地獲知天主的臨在，在祂的受造物，在他的聖言，在祂的聖事中，等等。即使一個人沒有獲得灌注默觀的恩典，這個修行難道不幫助人在信仰上成長嗎？也許是傳統的勸誡太言過其實了。

也許是吧！歸心祈禱運動的經驗指出，當修行者早一點跳級開始修行默觀時，事實上，許多人士經驗到默觀的恩寵。在歸心祈禱的避靜中，通常會說，要經過幾年的修行之後，默觀才會發生。我們充滿愛，等待天主在祂最適宜的時候對我們說話。有一次，我問歸心避靜的領導者，這個運動是否略施巧計，應付傳統？他表示同意，不過他的回答倒很有意思：「一事成功，萬事順利。」

歸心祈禱確實聲稱成功，我也相信正是這樣。處於活動生活中的人們，難免會覺得失去默觀親密的極度可能，他們要在歸心祈禱中尋覓。在我看來，這是最令人信服的辯詞，有利於支持這個運動。看起來已經成功了。和那些歸心祈禱運動的進修者在一起，我也相信，默觀的恩典絕不可視之為局限於修道院內。事實上，牟頓認為是賜給每個人的，包含在領洗的恩典中。的確，我們還該承認，凡專注於歸心祈禱的人，往往就是已經修行默想祈禱的人。

事情可能是這樣的，雖然這個運動對根據的原始資料實際所說的，已有所選擇，甚至是不正確的，但它是忠心的，忠於這些根源中其默觀方式的目標。事情也可能是這樣：既然這些根源帶有這麼濃厚的隱院氣息，採用其警惕的告誡宜有所保留。他們面對的不是在俗的活動生活，因此他們所講述的內修進展，能夠不必那麼刻板地加以詮釋。然而我認為，關於為什麼我們能得到寬免，無需這樣普遍的警戒，這個沉重的擔子還是會壓住我們的。

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