主臨我心
心心相印
當我們的注意力充滿愛地開放，留意著天主對我們的注意時，這就是所謂的祈禱。麗沙勸告我們加深與天主的關係，時常在我們的生活中，導入與祂接觸的短短片刻──關於這點，我們還會多談──有時則逗留久些，用來祈禱。要是我們用時間做這麼多事，為何不用點時間來祈禱呢？而如果我們不再有時間做些什麼事，那麼，我們對祈禱的需求，甚至會更迫切，好能更清楚看出我們隨波逐流的處境！
三個5分鐘的祈禱（信273），是她給母親的勸言。每一天，身為加爾默羅會士，在禮儀和團體祈禱之外，她再獻出每天兩小時，做為與天主間的個人交談。再者，她設法存留在整天與祂的接觸之中。
延長的靜默祈禱，有助於與天主的更深接觸（信177）。一個人離開了日常的操心，心靈更易於找到平安，注意力更容易專注，天主親近我們的這份意識，更深地徹入我們內。祈禱變成一種休息，一種休養（信123）。
現今，我們如何能以聖三麗沙的精神，真實地活出這個靜默時間呢？
祈禱的行動有兩個必要的成分，在修行時常會混淆。
首先，意識到天主在我們身旁。你把自己放在祂的面前，在祂的雙目下。天主處處都在，而經常臨在於我們：祂是無限的愛，從四面八方湧入我們內（信199）。麗沙喜愛在她內心無底深淵的深處（天32），在她靈魂的天堂（天44），收斂自己，並尋求天主：整個的聖三居住在那裡（靜28）。而她也居住在聖三內！聖三，那是我們居住的地方，我們的家，天父的家，在那裡，我們永不分離（天2）。不過，如果你喜歡想好天主靠近你，而非在內，就隨從你的吸引，只要你真的與祂生活在一起（信273）。至於麗沙，她也喜歡在聖體龕前祈禱，因為，她說，沒有什麼比聖體更能訴說天主心中的愛了（信135）。
你們必須了解，這個天主的臨在是充滿愛的。她常重覆說，天主全然是愛（信94）。祂的注視，深情地停留在尋找祂的人身上。「你不要害怕！因為我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的……因為你在我眼中是寶貴的，是貴重的，我愛慕你。」（依四三1、4）一切始於祂的注視！噢！好天主多麼愛你；如果你看得見祂注視你的柔情！（信85）
你必須把自己放在祂面前，懷有如此的確信：天主是我的父親。祂知道我。祂看見我。祂等待我。祂愛我。就在這裡，現在、永遠。我就是我，我是祂的孩子，如同一顆寶貴的珍珠，我沒有了祂，無法好好活著。天主今天愛你，有如昨天愛你，祂明天也會同樣愛你。即使你曾使祂痛苦（信298）。所以，要進入你靈魂的內裡，你會經常發現祂在那裡，想要恩待你（信291）。
你要明知故意地，把自己放進天主那充滿愛又真實的臨在內。修行祈禱的第二個基本動作，在於當下進入與祂真接交談，以無數可能的方式之一。麗沙說，要把你的靈魂帶給祂（信179）。
你可以用話語這麼做。你可以讚頌（頌榮主榮！）、謝恩、愛、祈求。你能以那些不祈禱之人的名義祈禱。為普世教會祈禱。把人高舉，達及天主聖容的光明。但要經常懷著單純。不要拐彎抹角地說話。不要如同研究一個科目般地靠近天主，而要像朋友，像你的父親一般。麗沙說，就是這麼單純，無須美麗的思想，單單只是流露內心的感情（信273）。讓心隨意流露（信123）。對聖三中的一位訴說。或者告訴整個聖三。
你也能默默無語地祈禱、或用很少的話語祈禱。往往。麗沙以完全和深奧的靜默（靜21），充滿欽崇朝拜地祈禱。一個已經被愛的人，只以她臨在的靜默光輝說話。麗沙以信德聆聽祂，以充滿愛的注視（信138）望著祂，把愛的注意力（信231）給予祂。我靜默著，我聆聽祂……從祂聽來的一切，多麼美好，而我愛祂（信168）。
從此刻起，我們明白，她怎能把靜默的祈禱定義為令人欣羡的交換（信249）、愛的交換（信161）、心心相印的親密、整個靈魂湧入天主內，當天主湧入靈魂內時，將靈魂轉化成祂自己（信278）、與聖三的共融（信252）。祈禱是接受和給予，給予而後知道是被接受的，知道了被接受而後去愛。
當然也會有分心走意。麗沙說，這是免不了的（天44）。她預見黑夜、空虛和軟弱（靈15）。然而，你不是祈求那些恩典，那些安慰（靈15；天10）。給出你的時間，給出你自己，你之祈禱，係因為祂（靜21）。要在那裡！惟願我全心全意長相陪伴……（靈15）。
長時間的祈禱，往往會在專注與分心之間來來去去。你必須甜蜜又謙虛地忍受。祈禱使人謙虛。不過，一旦你覺察出你的分心，要把它像一塊石頭般地扔掉（祈禱的時間過後，令你憂煩的事必會回到腦海來！），或將之轉成祈禱；無論如何，要慷慨地轉向天主，祂一秒鐘也不離開你。靠著你的信德，你必須使祂成為活生生的真實（信168）。讓我們喚醒我們的信德……告訴祂，你願意只愛祂，好使祂能在你內做一切事，因為你太微小了（信179）。
長時間的祈禱，使可能有的片刻和剎那的祈禱，得以有開花的空間，不過，一分鐘的深度祈禱，非常親近天主，你的眼在祂的眼內（信107），比起只停留於表面的100分鐘祈禱，更是值得。
如果你沒有話對天主說，何不依靠那些既高貴又基礎的祈禱文，如天主經、聖母經、（彌撒中的）光榮頌、及一些聖詠呢？或是偉大基督徒的的禱文，例如麗沙對聖三的祈禱：噢！我的天主，我所崇拜的聖三。但可不要急急忙忙地唸。採取其中的一句，放入你所有的愛和貧窮，然後，向天主吐露這些話，當作完全是個人要說的話，如同你與祂之間的親密話語。
或者，深入地探究一下聖書，但不要在此時成為你的看書時間，或用來增加你的靈修文化。過了一下子，要再轉向天主，使用你所讀的，重新開始你和天主的直接交談。如同麗沙比較喜愛依靠新約聖經。不要忽略她給麗達的寶貴勸言：拿著你的十字像，注視、聆聽（信93）。什麼也比不上十字架苦像和復活的基督，能那麼多地向你啟示天主。
忠於你靜默祈禱的時間，會使祈禱更深、更熱切。朝向天主的動作，也會變得更柔順和自然，麗沙說：是一個完全單純和充滿愛的行動（信335）。
至於麗沙，她已使祈禱成為她的專業，祈禱則成為有如呼吸（信206），一個繼續不斷的共融（信172）。天主已成為她的活環境：祂是我的無限，在祂內，我愛，我被愛，我也擁有一切（信117）。
不過，看到麗沙相信這個氛圍對在俗的基督徒也是可能的，是很令人鼓舞的事：
我要給你我的「祕密」：想像這位住在你內的天主，你是祂的聖殿；說這話的人是聖保祿，我們能相信他。逐漸地，靈魂習慣生活在祂的甜蜜陪伴中，她了悟，在她自己內，她攜帶著小小的天堂，愛的天主已在這裡安置祂的住所。所以，這有如一個神性的氛圍，她在其中呼吸。（信249）
此外，還有三個很重要的因素：
祈禱是個恩寵，凡懷著信德祈求的人，必不會遭到拒絕。當你開始你的靜默祈禱時，首先轉向愛與光的聖神（信230）。對每位善意的人，祂會賜給他甜蜜的催促，朝向美好的事物。或是轉向瑪利亞。這多少是相同的一回事。瑪利亞是聖父鍾愛的女兒、聖言的母親、聖神的淨配，且充滿聖神的恩惠，是聖三的大光榮頌（靜40 ），聖母必會支持你的祈求，她如此的與天主的奧祕結合。耶穌、瑪利亞，他們如此地深深相愛：一方的整個心，湧入另一方（信188）。有時，麗沙在聖童貞的靈魂內崇拜聖三（信199）。
再者，不要忘了，耶穌在你內心的最深處祈禱。在那裡，祂以聖神的愛，熾烈地獻給天父欽崇朝拜、感恩稱謝及完美的讚頌。
（麗沙寫道）在我靈魂的這個小小的至聖所，如此親密，時時刻刻，日以繼夜，我找到祂；我從不孤單：我的基督在那裡，在我內祈禱，我和祂一起祈禱（信123）。我的整個修行是進入內裡，失去自我於那些已在那裡的！……就是這麼單純。這位神性的朝拜者（the Divine Adorer）在我們內，所以，我們擁有祂的祈禱！讓我們把這祈禱呈獻出來，與之共融，且與祂的靈魂一起祈禱。（信179）
最後，不要驚奇於天主的良善。當祂願意時，而且因為只要祂願意，聖神能賜予我們所謂的「無限祈禱」的恩寵。那時，一個人感到內在受吸引，被天主愛的臨在抓住，而無須自己去尋求。當人想及此事之前，即已感受到天主的愛。祈禱亦然，如同神祕的水泉，從心內湧出。這些以一種幸福充滿你，是你憑一己之力，永遠無法喚起的一種臨在。麗沙常有親身的體驗。
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