主臨我心
欣賞源頭
麗沙列真福品時，教宗若望保祿二世說：
「至於我們失去方向的人類，不再知道如何找到天主，或已毀損天主的形像，正尋求一些說法來認定其希望，麗沙以對天主聖言的完全開放，作出見証。她已同化於此天主聖言，竟致聖言真實地養育她的思想、她的祈禱，達到如此的地步，她在其中找到了自己存活的所有理由……。」
天主並沒有保持緘默。人類的理智未能預測之前，祂已來到，祂顯示自己如同一位充滿慈愛和寬恕的父親，耶穌帶領我們去和祂相會，讓我們對祂說：「我們的天父」，祂「在暗中看見」（瑪六4）且在祂的心中存留我們最微小的話語。
基督與這位父親的生活關係，完全是獨一無二的，在天主的奧祕中，一種純然屬靈的關係。祂曾許諾，祂會派遣祂的聖神，祂也稱之為父的聖神，要來照亮每一位讓祂進入的心靈。
初期的基督徒尚未使用「聖三」這個語詞，卻已如此深入地消化了耶穌的教導，他們稱呼這惟一的天主為父、子（即主耶穌基督，他們也稱祂為聖言）和聖神。例如，聖保祿寫道：「天主就派遣了自己的兒子來……使我們獲得義子的地位。為証實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：『阿爸！父啊！』」（迦四4-7）
面對這麼明顯的經文，麗沙歡欣於這個思想，亦即聖三就在我們的心內，而且人人都被邀請──啊！但願他們能了悟──達到不可名狀的親密，享有聖三充滿愛的臨在！
（她寫給麗達）我剛剛讀了聖保祿的一些很棒的道理，論及神性義子的奧祕。自然而然地，我想起了妳，如果不是這樣，就是太異常了：妳是一位好母親，做母親的人知道，好天主把多麼深的愛，放進妳那顆愛孩子的心中，妳能了悟這個奧祕的偉大：天主的孩子！我的麗達，這不會使妳戰慄嗎？（信239）
以下是麗沙對母親的解釋，說明她生活的根基：
事實上，加爾默羅會士從信德，這個神性的根源汲取她所有的幸福。她相信「天主已經給予她的愛」，如聖若望說的。她相信，正是這個愛吸引祂到世上……且進入她內，因為聖經上說，這一位祂的名字是「真理」（Truth），「你們要存留在我內，我也存留在你們內」。所以，她相信單純地服從這麼一個甜蜜的誡命，生活在與天主親密的結合之中，天主就住在她內，天主更臨在於她，勝過她臨在於自己。親愛的媽咪，這一切並非是個多情或想像的事，這是純信德。（信236）
耶穌已經向我們顯示了天主的愛，不過，祂尚未向我們解釋，天主的本質存有就是在三位一體的合一內。天主是如此地親近，這麼徹底地，無法以人的概念來表達祂的一切存有。此外，愛的本身無須解釋其本質，就像作為一位愛者，無須隨身帶來人類學的手冊，給祂的未婚妻。信德是對天主的啟示所作的適當回應。
不過，耶穌也留給我們祂的可信的証據：祂的性格是如此絕對地獨一無二，而祂的神妙「標記」，尤其是祂的復活，此乃天主至高無上的簽名。在耶穌身上，天主給出祂自己。人或是接受，或是不接受。對於接受的人，耶穌是「道路、真理和生命」（若十四6），是天主與人之間一道打開的門（若十9），是豐富的生活（若十10）。
麗沙泘喊著，我們是否真的了悟，自己是多麼深地被愛？（信191）你是否真的知道，你所擁有的是何等的富裕，你是否曾聽見這無底深處的愛？（詩93）
麗沙對基督的信德是完整的，驚人地合乎邏輯，且因之而放射出愛。她「好像看見了那看不見的那一位」（希十一27）。她將自己的生活和神祕學建基於啟示的聖言，此乃在教會內所傳揚的，在祈禱和閱讀新約聖經時帶來的生命。這些使得她的訊息健康且有活力，並賦予她廣闊的範圍和深度。她是個徹頭徹尾的基督徒！信德，這美麗的信德之光，惟此而已（靜10）！談到聖人們得到靈感的方式，她說，就是這麼單純，你只必須去相信（信273）。
因為，她把一切都建基在信德的客觀性上，尤其是在新約聖經上，此乃所有基督徒（包括平信徒、傳教者、或修道者）靈修的許可証，她的訊息具有普世性的範圍。麗沙詳述這份富裕是共同屬於每一位基督徒的，或在修道院內，或在俗世裡許許多多的活動中：天主的愛和臨在是給予我們的，我們的領洗、聖體聖事、我們死後的未來生命，聖三的實體就在我們內，此乃成為天主鍾愛之子的喜樂，這是一份我們想與他人分享的喜樂。
聖三麗沙獲得一份很特別的神恩，能從內心了悟並品嘗愛的壯麗設計，此乃聖經揭示在令她驚訝的信德雙目前的。雖然朝拜欽崇的靜默吸引著她，當她遇見自己的兄弟姊妹時，她無法緘口不言。
她的見証具有品嘗事物根源的風格。不過，她更是一位宣揚的先知，而非解釋的神學家，或分析的釋經學者。
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